如果普通的學(xué)校都能夠以我們建立的方式去組織，那么這些學(xué)校必將創(chuàng)造出奇跡。然而恰恰相反的是，那些老師們認(rèn)為兒童不會(huì)主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。他們強(qiáng)迫或者鼓勵(lì)兒童去學(xué)習(xí)，有時(shí)候也會(huì)懲罰或者用物質(zhì)進(jìn)行刺激，從而促使兒童好好學(xué)習(xí)。以競(jìng)爭(zhēng)來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也是他們的手段。而所有這些方法都不可能帶來好的結(jié)果。其中，努力尋找兒童的缺點(diǎn)，然后進(jìn)行批評(píng)就是成人最典型的對(duì)待兒童的方法。而這種批評(píng)也是起不到任何正面作用的。如果我們的教育工作將這種方式作為基礎(chǔ)，就只會(huì)使人類的社會(huì)生活水平降得更低?，F(xiàn)在的學(xué)校里，老師不允許學(xué)生們互相對(duì)照作業(yè)，也不允許學(xué)生在做作業(yè)時(shí)幫助別人。不論是接受別人的幫助還是給予別人幫助，都被認(rèn)為是不對(duì)的，在這種學(xué)校里根本談不上我們所說的那種團(tuán)結(jié)，所說的那些正常的標(biāo)準(zhǔn)也都是人為規(guī)定的。我們常常會(huì)聽到有人說“別玩了”“不要出聲”“不可以幫別人做作業(yè)”“沒有叫到你就不要說話”，等等。這些常常都是命令性的，而且是否定性的。

  面對(duì)這種情況，我們又該怎么去做呢？有的老師也知道要在班級(jí)里培養(yǎng)出積極向上的氛圍，可是他們從沒有想過兒童自己也可以完成這項(xiàng)任務(wù)。這些老師們可能只會(huì)說“不要嫉妒比你好的同學(xué)”“不要報(bào)復(fù)對(duì)傷害你的人”，這些話也帶著否定的意味。通常情況下，老師們的想法就是，每個(gè)孩子都有不好的地方，我們要盡力去幫助他們改正，可是，兒童自己可以做的事情卻會(huì)讓教育工作者大為吃驚。對(duì)比自己強(qiáng)的人，兒童是崇敬的。他們的崇敬之情不是由外力喚起的?？墒羌偃鐑和娴挠羞@樣的美好天性，我們就應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行鼓勵(lì)，將其挖掘出來。而至于老師所說的“報(bào)復(fù)”問題，也是同樣的。兒童常常會(huì)同他們的所謂敵人成為朋友，這不是在別人的要求下才這樣做的。對(duì)那些做錯(cuò)事情的人，兒童會(huì)表示出關(guān)愛和同情，這種關(guān)愛和同情也不是在別人的要求中產(chǎn)生的。同樣，在沒有受強(qiáng)迫的情況下，兒童也會(huì)去幫助智力不如他們的伙伴就像我在前面說過的，我們應(yīng)該鼓勵(lì)這種自然的情感。而事實(shí)上，我們現(xiàn)在的做法卻根本不是這樣的。有些學(xué)校的教育還處在很低的水平上，也就是處在160頁圖8中的第三個(gè)區(qū)域，學(xué)校里的孩子正靠近邊緣而逐漸成為社會(huì)的異類。首先，老師們覺得，學(xué)生是不能夠進(jìn)行自學(xué)的，一定要對(duì)他們進(jìn)行教育。其次。他們覺得說帶有命令語氣的話或許對(duì)孩子是有好處的，比如，“不要去做這個(gè)，不要做那個(gè)”，也就是命令學(xué)生“不要滑向邊緣”。而事實(shí)上，一個(gè)正常的兒童長常會(huì)去追求完美，他們不會(huì)感覺到那些壞東西的誘惑。他們會(huì)告訴兒童說：“不要花費(fèi)太長時(shí)間做同一件事，你們會(huì)感到累的。”可是兒童卻想去盡力發(fā)揮?，F(xiàn)在的學(xué)校教育無法幫助兒童充分發(fā)揮出他們的創(chuàng)造性本能。而兒童卻有一種動(dòng)手的快樂，有一種去努力工作的興趣。他們能夠在工作中找到快樂，在安慰別人和幫助弱者的過程中發(fā)現(xiàn)自我。

  以《新約全書》和《舊約全書》為例，我們可以比較一下普通學(xué)校和正常學(xué)校有什么區(qū)別。《舊約全書》中的“十誡”說：“不要?dú)⒙?rdquo;“不要偷竊”，等等。《舊約全書》中使用這些具有否定語氣的語言，那是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們還處在蒙昧的階段，他們的思維相對(duì)混亂。而在《新約全韋》中，上帝（像兒童一樣）使用的是帶有肯定語氣的語言，比如“愛你的敵人”；告誡那些自覺比別人高的人，上帝說：“我要促使那些有罪的人去悔改。”

  可是，用這些信條對(duì)人們進(jìn)行教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。如果我們只是在教堂里說“愛你的敵人”，而不是在戰(zhàn)場(chǎng)上說，這句話就沒有任何作用。因?yàn)槲覀儗⒆⒁饬Χ技性诹讼Ｍ苊獾男皭荷希晕覀兪褂?ldquo;不要?dú)⒙?rdquo;這樣的語言，仿佛正義已經(jīng)無能為力。假如這些信條不過是我們的美好愿望，那么“愛我們的敵人”將永遠(yuǎn)都只是空話。

  為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)槟切┟篮玫臇|西并沒有深深植根在人們的心靈。或許它在人的心靈中曾經(jīng)出現(xiàn)過，可是現(xiàn)在已經(jīng)死了，已經(jīng)被埋葬了。當(dāng)我們的整個(gè)教育都在鼓勵(lì)敵對(duì)、競(jìng)爭(zhēng)和野心的時(shí)候，那么我們又怎么能在人們成年之盾只是用說教的方法來使他們有所改變呢？這是不可能的，因?yàn)樗麄儚膩頉]有受過這方面的教育。

  事實(shí)證明，創(chuàng)造性的本能比說教更加重要。兒童按照自然的規(guī)律行事而不是聽?wèi){老師們的說教行事。只有通過互相幫助和精神上的和諧，內(nèi)心中那些美好的東西才能得到。社會(huì)是在凝聚力的作用下產(chǎn)生的，所有社會(huì)組織都以這種凝聚力為根本。所以，我才認(rèn)為成年人不應(yīng)該直接去教授3—6歲的孩子。我們只能認(rèn)真地觀察他們，了解他們的發(fā)展情況。大自然賦予了兒童在工作中發(fā)展自身的能力。大自然賦予了兒童一種內(nèi)在的指導(dǎo)力量，可是要進(jìn)行全面的發(fā)展就一定要進(jìn)行不斷的努力，從中取得足夠的經(jīng)驗(yàn)，否則，什么說教都起不了作用。成長并不源于對(duì)事物的理解，而是源于行為。對(duì)兒童的教育，特別是對(duì)3—6歲兒童的教育是十分重要的，因?yàn)?—6歲的時(shí)期是兒童性格以及社會(huì)觀念形成的時(shí)期（出生—3歲是兒童心理形成的階段，出生前是他們的身體形成的階段）。3~6歲的兒童，其發(fā)展由自然規(guī)律來決定，而不是由外部的說教來決定。這些都是人類行為的源泉，只有在自由而有序的環(huán)境中，它們才會(huì)得以很好的發(fā)展。

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